Curarnos de la ceguera

Domingo 30º. 25/10/2009



Lectura del santo evangelio según san Marcos (10,46-52):En aquel tiempo, al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: «Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí.»Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más: «Hijo de David, ten compasión de mí.»Jesús se detuvo y dijo: «Llamadlo.»Llamaron al ciego, diciéndole: «Ánimo, levántate, que te llama.»Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús le dijo: «¿Qué quieres que haga por ti?»El ciego le contestó: «Maestro, que pueda ver.»Jesús le dijo: «Anda, tu fe te ha curado.»Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.



Actualización del mensaje



El ciego Bartimeo escucha la llamada de Jesús, arroja el manto, da un salto y se acerca a Jesús.

Nosotros a veces vivimos “ciegos”, sin ojos para mirar la vida como la miraba Jesús.

Necesitamos liberarnos de ataduras que ahogan nuestra fe, tomar una decisión y ponernos ante Jesús con confianza.

Cuando uno comienza a ver de manera nueva, su vida se transforma.

¿Qué tipos de ceguera tenemos nosotros?
¿Estamos atentos al paso de Jesús por nuestra vida?

¿Qué pasos tendríamos que dar para acercarnos a Jesús?

Aquí estoy,Señor!

Aquí estoy, Señor,
Como el ciego al borde del camino,
-Cansado, sudoroso, polvoriento –
Mendigo por necesidad y oficio.

Pero al sentir tus pasos
Al oir tu voz inconfundible
Todo mi ser se estremece
Como si un manantial brotara dentro de mi.

Ah! Qué pregunta la tuya!
Qué deseara un ciego sino ver?
Que vea, Señor!

Que vea, Señor, tus sendas.
Que vea, Señor, tus caminos de la vida.
Que vea, Señor, ante todo
Tu rostro, tus ojos, tu corazón,

Ulibarri Fl

La Misión: servir y dar la vida

Lectura del evangelio según san Marcos (10,35-45):

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: «Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir.»Les preguntó: «¿Qué queréis que haga por vosotros?»Contestaron: «Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda.»Jesús replicó: «No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?»Contestaron: «Lo somos.»Jesús les dijo: «El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado.»Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús, reuniéndolos, les dijo: «Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos.»

Actualización del mensaje:

Hoy es el dia del DOMUND, el Domingo Mundial de las Misiones.
La Misión de la Iglesia no es otra que la de Jesús, que no vino a ser servido, sino a servir y a entregar su vida.
Nosotros solemos tener las mismas tentaciones de los discípulos: buscamos el poder, el prestigio y el dominio sobre los demás.
Hoy se nos dice cómo tenemos que ser discípulos, o sea, misioneros:
Se trata de servir como Jesús y a través de nuestro servicio cristiano, las personas lleguen a comprender vivencialmente que Dios es un Padre, que de El no recibimos más que amor y que su voluntad es que seamos felices, viviendo la fraternidad y amándonos unos a otros.

-Cómo fue el servicio de Jesús a los pobres?

¿Cómo vivimos hoy este servicio y entrega a los demás?

-Cómo realizar hoy nuestra vocación misionera?

Un instrumento de paz

Señor, haz de mi un instrumento de tu paz
que donde haya odio, ponga yo amor.

Donde haya ofensas, ponga yo perdón.
Donde haya discordia, ponga yo unión.

Donde haya error, ponga yo verdad.
Donde haya duda, que yo ponga fe.

Donde haya desesperación,
que yo ponga esperanza.
Donde haya tinieblas, que yo ponga luz

Donde haya tristeza, que yo ponga alegría.
Haz que no busque tanto
ser consolado como consolar;
ser comprendido como comprender;
ser amado como amar.

Porque dando es como se recibe,
olvidándose de sí mismo
es como uno se encuentra a sí mismo.

Perdonando
es como se obtiene perdón.
Muriendo
es como se resucita para la vida eterna.


San Francisco de Asís

Solidaridad con el pueblo hondureño

EN SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO HONDUREÑO EN RESISTENCIA CONTRA EL GOLPE MILITAR

La Coordinadora Centroamericana Monseñor Oscar A. Romero, CORCA, integrada por articulaciones cristianas y solidarias de los países centroamericanos, animadas por el espíritu de nuestro Pastor, Profeta y Mártir Monseñor Romero, en su reunión anual, realizada los días 24 a 27 de de septiembre del presente año en San Salvador, El Salvador, abordó de manera muy seria la grave situación que padece nuestro hermano pueblo de Honduras a raíz del Golpe Militar de Estado del pasado 28 de junio.
Después de analizar la situación tan grave y de poner en común las acciones solidarias que hemos realizado en cada país centroamericano, sacamos etas conclusiones que queremos compartir con el Frente Nacional de Resistencia contra el Golpe Militar en Honduras y con la comunidad internacional:
1. Rechazamos contundentemente el Golpe Militar perpetrado por sectores políticos, militares y de los grandes grupos empresariales que tienen particular interés en trastocar los términos constitucionales del país y los derechos del pueblo para sus propios intereses económicos y geopolíticos. Lamentamos, a la vez que censuramos, la participación de la Jerarquía de la Iglesia Católica en tan nefasto acontecimiento, traicionando el Evangelio y su proyecto de construir desde el pueblo y los pobres un mundo de justicia y de igualdad para todos y todas.
2. Nos sentimos interpelados y saludamos con admiración al pueblo hondureño por su firme y valiente posición en esta coyuntura que, esperamos, aunque dura y difícil, sea pasajera. Nuestros respetos van para el Frente Nacional contra el Golpe Militar de Estado en Honduras, por su innata y latente sed y capacidad de justicia social, su ejemplar protagonismo de construir desde las calles, ininterrumpidamente, una articulación de un amplísimo espectro de organizaciones de todo perfil, aún a costa del martirio, las persecuciones, las detenciones arbitrarias, las torturas, las intimidaciones y amenazas y los encarcelamientos injustificados cuando la paz es la bandera del movimiento. No podemos dejar de mencionar las coherentes posiciones de sectores cristianos de distintas denominaciones como algunas iglesias protestantes, congregaciones religiosas, sacerdotes, el obispo y el clero de la diócesis de Santa Rosa de Copán, lo mismo que de movimientos cristianos. Esto nos dice que ciertamente hay fidelidad al Evangelio de Cristo cuando hay articulación con el pueblo y sus luchas.
3. Reconocemos que es una coyuntura especial la que vive la Comunidad Internacional al expresarse tajantemente contra el Golpe Militar de Estado en Honduras, y su consecuente posición de no ceder ante la obcecación y ambición de los responsables del Golpe, desde las distintas trincheras, públicas y secretas, en que se encuentran. Insistimos con vehemencia que la Comunidad Internacional aumente los mecanismos de presión para ayudar a revertir el actual orden impuesto, inconstitucional y antidemocrático de Honduras. Es necesario tomar conciencia que, además, está en peligro y ya están siendo afectadas la paz, la justicia, la seguridad y la vida del pueblo hondureño y, particularmente, de quienes participan activamente, de una manera u otra, en la lucha por el respeto al orden constitucional. De manera muy especial, llamamos la atención sobre las amenazas que se ciernen abiertamente contra el presidente Manuel Zelaya y quienes se encuentran con él en la Embajada de Brasil en Honduras.
4. Somos expresión de la Iglesia de Base y del pueblo que procura seguir los caminos de Jesús, y según el ejemplo muy actual de su servidor Monseñor Romero. Por eso, nosotros, delegados y delegadas de nuestras articulaciones nacionales en esta Coordinadora, reiteramos con voz fuerte que el presidente Manuel Zelaya debe retornar al puesto que el pueblo hondureño le concedió democráticamente, que las anunciadas elecciones serán inválidas en las condiciones adversas y antidemocráticas en que se encuentra el país, que los culpables materiales e intelectuales del Golpe Militar deben recibir todo el peso de la justicia cuando el orden constitucional se restablezca en el país, y que el pueblo hondureño tiene derecho, más que nunca ahora, a abocarse a elaborar la Constituyente, en la que debe participar el Frente Nacional de Resistencia al Golpe Militar con todas sus organizaciones para garantizar que responda a las más profundas, históricas y reales expectativas y derechos del pueblo pobre, mayoritario y luchador de Honduras.
5. Más allá de las múltiples y diversas acciones de protesta, de solidaridad y de apoyo realizadas en cada uno de nuestros países, la asamblea de la Corca reunida en esta fecha se compromete a elevar el nivel de compromiso por el rechazo al Golpe Militar, la denuncia de los atropellos, la presión ante los gobiernos de nuestros respectivos países y ante la Comunidad Internacional para que se unan y fortalezcan los esfuerzos por el cambio necesario en Honduras, la solidaridad y acompañamiento a la lucha en el Frente Nacional de Resistencia.
Con Monseñor Romero concluimos, gritando al gobierno de facto y a la policía y ejército de Honduras
“¡Cese la represión”!

Coordinadora Centroamericana Monseñor Oscar Arnulfo Romero, CORCA
Coordinadora Nacional Cristiana de Panamá Héctor Gallego, CNCP-HG.
Coordinadora de Comunidades Cristianas de Costa Rica, COCRIC.
Articulación Nacional de las CEB de Nicaragua: Cristianos Nicaragüenses por los Pobres, CNP
Coordinadora Ecuménica de la Iglesia de las y los Pobres de El Salvador, CEIPES.
Comisión Arquidiocesana de Comunidades Eclesiales de Base, Guatemala.
Domingo 27 de septiembre de 2009.

Iguales ante Dios

Lectura del evangelio según san Marcos (10,2-16):

En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?»Él les replicó: «¿Qué os ha mandado Moisés?»Contestaron: «Moisés Permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio.»Jesús les dijo: «Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principio de la creación Dios "los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne". De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.»En casa, los discípulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. Él les dijo: «Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio.»

Actualización de la Palabra:

El proyecto original de Dios no fue un matrimonio patriarcal.
Dios ha creado al varón y a la mujer para que sean “una sola carne”, como personas llamadas a compartir su amor, su intimidad y su vida entera en comunión total.
Hombre y mujer han sido hechos por igual a imagen del Dios de la vida.
La igualdad es el fundamento de la complementariedad y no hay amor sino entre iguales.

¿Cuál es el plan de Dios sobre el matrimonio ya desde el principio?

De qué forma se puede deteriorar la fidelidad y la unión en el matrimonio?

¿Cómo debería ser la preparación al matrimonio?

Dios, fuerza creadora, Padre y Madre
Que has creado nuestro cuerpo y nos has hecho
Hombres y mujeres a imagen y semejanza tuya,
Hijos e hijas llamados a vivir en armonía dinámica,
En amor complementario, en armonía gozosa.
Ayúdanos a madurar como personas,
Como sociedad, como cristianos,
Para que los tabúes y las obsesiones
Cedan el paso a actitudes comprensivas
Y a una valoración positiva y gozosa
De todas las fuerzas y riquezas
de que has dotado a nuestra naturaleza,
de la que son frutos nuestros hijos,
Tú que vives y haces vivir
Por los siglos de los siglos

El Reino es de todos y para todos

Lectura del evangelio según san Marcos (9,38-43.45.47-48):

En aquel tiempo, Juan dijo a Jesús: "Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y se lo hemos prohibido, porque no es de nuestro grupo."Jesús replicó: "No se lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre puede luego hablar mal de mí. Pues el que no está contra nosotros está a favor nuestro. Os aseguro que el que os dé a beber un vaso de agua porque sois del Mesías no quedará sin recompensa. Al que sea ocasión de pecado para uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran del cuello una piedra de molino y lo echaran al mar. Y si tu mano es ocasión de pecado para ti, córtatela. Más te vale entrar manco en la vida, que ir con las dos manos al fuego eterno que no se extingue. Y si tu pie es ocasión de pecado para ti, córtatelo. Más te vale entrar cojo en la vida, que ser arrojado con los dos pies al fuego eterno. Y si tu ojo es ocasión de pecado para ti, sácatelo. Más te vale entrar tuerto en el reino de Dios que ser arrojado con los dos ojos al fuego eterno, donde el gusano que roe no muere y el fuego no se extingue."

Actualización de la Palabra

Qué fácilmente desconfiamos de los que son diferentes a nosotros, particularmente gente de otras religiones. Él es musulmán o judío, o protestante, o extranjero. Para algunos, quizás para muchos, eso es bastante para desacreditar a esa persona o el bien que ella hace.
Pero aquí viene Jesús, cuyo corazón late para todos, y nos dice que tenemos que ser de mente abierta y sin prejuicios, y reconocer todo lo bueno que hay en los demás y en sus obras, sean ellos quienes sean. El mismo Espíritu es quien trabaja en nosotros y en todos los que hacen el bien.
No tenemos el monopolio de la verdad, sino más responsabilidad de escuchar y colaborar con los que obran el bien y trabajan por la justicia y la paz.
¿Dónde se manifiesta hoy el Espíritu de Dios?
¿Cómo acoger y colaborar con los que trabajan por un mundo mejor?

El hombre que se parece a tí

He llamado a tu puerta,
he hablado a tu corazón
en busca de una buena cama,
en busca de un buen fuego
para calentarme.
¿Por qué me rechazas?
Ábreme, hermano.

¿Por qué me preguntas
si soy de Africa,
si soy de América,
si soy de Asia,
si soy de Europa?
Ábreme, hermano.
Yo no soy un negro,
yo no soy un piel roja,
yo no soy un oriental,
yo no soy un blanco,
yo sólo soy un hombre. Ábreme, hermano.

Ábreme tu puerta,
ábreme tu corazón
porque soy un hombre,
el hombre de todos los tiempos,
el hombre de todos los cielos,
un hombre como tú.

René Philombe

La grave situación de Honduras

COMUNICADO DE LA DIÓCESIS DE SANTA ROSA DE COPÁN
1.El presbiterio de la Diócesis de Santa Rosa de Copán, siempre fiel a los valores del Reino de Dios y al pueblo que se nos ha encomendado apacentar, iluminados por la Palabra de Dios y el Magisterio eclesiástico, hemos analizado el fenómeno del Golpe de Estado y después de maduro examen , queremos compartir nuestras reflexiones al respecto.
2. Rechazamos el golpe de Estado porque viola la constitución de la República, principalmente los art. 3, 71, 72, 84 y 102, coarta las garantías constitucionales, enfrenta las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional con el pueblo humilde, obliga al pueblo a la insurrección ( cfr. Const. Art 3 ) causa inestabilidad e intranquilidad en la ciudadanía y ha enlutado muchas familias con los homicidios, heridos y golpeados cuyo número aumenta cada día.
3. El grupo de familias, sumamente enriquecidas, con empresas que viven de los proyectos que el Estado financia, con los impuestos que paga la ciudadanía y el dinero que viene de países amigos, debería decir al pueblo hondureño, las causas y razones que las indujeron a dar el golpe de Estado al Gobierno de José Manuel Zelaya Rosales o que desautoricen al Gobierno usurpador( Cfr. Const. Art 3).
4. Creemos que ningún bien material vale la vida de tantas personas que por órdenes de Roberto Michelletti Baín, del Jefe de Estado Mayor Conjunto, General Romeo Vásquez Velásquez, el ministro de Seguridad Jorge Alberto Rodas Gamero, del asesor Billy Joya y ejecutadas por malos agentes de la Policía Nacional, se han producido en el intento de impedir manifestaciones del pueblo.
5. Recordamos a todos los ciudadanos, que nadie debe obediencia a un gobierno usurpador y que nadie debe obedecer a una orden de matar personas.(cfr. Const. Art 3..)
6.Responsabilizamos al Señor Roberto Michelletti Baín, al actual Congreso Nacional y a los Magistrados de la Corte Suprema de Justicia por todos los daños que sobrevengan a personas y bienes después de este Golpe de Estado.
7 Como ordenados presbíteros, nos solidarizamos con nuestro hermano en el sacerdocio ministerial, el Padre Andrés Tamayo, defensor de nuestros bosques y profeta de estos tiempos, reclamando que la Iglesia Católica no debe amparar al grupo económicamente rico sino a los pobres.
8. El Golpe de Estado es fruto de la injusta distribución de la riqueza, que genera en Honduras profundas desigualdades, en la alimentación, en el trabajo, la educación, la salud, la posibilidad de expresión y la participación ciudadana, ya que el 80% de nuestro pueblo empobrecido, es nuevamente víctima de un juegos de poderes, donde quiere imponerse, la soberbia de los más adinerados.
9. Interpelados por el clamor de muchos hermanos católicos y no católicos, que esperan de nosotros una palabra profética, en defensa de la verdad y la justicia, iluminando desde la fe, la circunstancias actuales y acompañando al pueblo en el sufrimiento de su lucha reivindicadora citamos las palabras de nuestro querido Papa Benedicto XVI: “ Desear el bien común y esforzarse por el, es exigencia de justicia y caridad. Trabajar por el bien común es cuidar, por un lado y utilizar, el conjunto de instituciones que estructuran jurídica civil, política y culturalmente la vida social”. (cf Caritas in veritate n. 7) Las palabras de Nuestro Señor Jesucristo consuelan al sufrido pueblo.
“Bienaventurados los pobres por que de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia por que ellos serán saciados.”(Cfr Mt 5,6).
10.Este Golpe de Estado ha sido la oportunidad para solicitar la ayuda de todos los países de la Organización de las Naciones Unidas; porque todos los países del mundo se han dado cuenta de la manera como se administraba y gobernaba Honduras y de cómo se usaban las ayudas económicas que ellos aportaban para el desarrollo social y humano de nuestro país. Lanzamos un S.O.S. a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. No abandonen a cinco millones de pobres y a dos millones y medio de hondureños indigentes, oprimidos hoy, por una dictadura militar con la cual han cerrado filas los traidores a la patria.
11. Agradecemos al Brasil, por asilar diplomáticamente al presidente de Honduras José Manuel Zelaya Rosales.
12. Tratándose de nuestra patria, no descansaremos hasta que se restablezca el orden constitucional interrumpido por el Golpe de Estado. Con la Palabra de Dios,la enseñanza, la convivencia, la oración y sobre todo con la celebración de la Santa Misa, esperamos vencer (cfr. Hech. 2,42-47).
13. No tenemos enemigos, si alguien nos adversa, es por odio a la religión católica, a la cual pertenece la inmensa mayoría del occidente de Honduras.
14. La pertenencia a un partido político, no debe estar por encima de la pertenencia a la Iglesia, siempre que se trate de defender a la gente pobre en contra de la injusticia social.
15. Les Comunicamos lo que nos dice el papa Benedicto XVI, sobre la teología que debemos profesar en lo socio económico-político “ La doctrina social de la Iglesia, responde a esta dinámica de caridad, recibida y ofrecida. Es “CARITAS IN VERITATE IN RE SOCIALI”, anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad. Dicha doctrina es servicio de la caridad, pero en la verdad. La verdad preserva y expresa la fuerza liberadora de la caridad en los acontecimientos siempre nuevos de la historia. Es al mismo tiempo verdad de la fe y de la razón en la distinción y la sinergia a la vez de los dos ámbitos congnitivos. El dasarrollo, el bienestar social, una solución adecuada de los grandes problemas socioeconómicos que afligen a la humanidad, necesitan esta verdad. Y necesitan aún más que se estime y de testimonio de esta verdad. Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero, no hay conciencia y responsabilidad social, y la actuación social se deja a merced de intereses privados y de lógicas de poder, con efectos disgregadores sobre la sociedad tanto más en una sociedad en vías de globalización, en momentos difíciles como los actuales.” (Caritas in veritate n. 5).
16. Los exhortamos, a perseverar, en las comunidades eclesiales de base, para llevar a cabo la pastoral popular, que hemos emprendido en todas las parroquias.
17. Con el amparo poderoso de Nuestra Señora de Suyapa, Auxiliadora de los cristianos, estamos seguros, que ustedes vivirán libres de toda debilidad del cuerpo y alma.
18 Con la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, reciban también la nuestra. Sus hermanos y amigos del presbiterio de la diócesis de Santa Rosa de Copán, Honduras Centro América.

24 de Septiembre de 2009.

Creer en Jesús es seguirle

Domingo 24º. 13.09.2009

- Lectura del santo evangelio según san Marcos (8,27-35):

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a las aldeas de Cesarea de Filipo; por el camino, preguntó a sus díscípulos: «¿Quién dice la gente que soy yo?»
Ellos le contestaron: «Unos, Juan Bautista; otros, Elías; y otros, uno de los profetas.»
Él les preguntó: «Y vosotros, ¿quién decís que soy?»
Pedro le contestó: «Tú eres el Mesías.»
Él les prohibió terminantemente decirselo a nadie. Y empezó a instruirlos: «El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres días.»
Se lo explicaba con toda claridad. Entoces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió y, de cara a los discípulos, increpó a Pedro: «¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios!»
Después llamó a la gente y a sus discípulos, y les dijo: «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará.»

Actualización del mensaje

Los discípulos creen en Jesús como Mesías, pero no es el tipo de mesianismo que Jesús quiere.

Jesús sigue la tradición profética del mesianismo sufriente.

Pedro se niega a aceptar la dificultad que acarrea la misión de Jesús.

Es lo que nos suele pasar a nosotros.

Pero una profesión de fe sin seguimiento es incompleta.

No basta con creer en Jesús, sino que hace falta seguirle.

Jesús nos invita a creer en El y a seguirle en su camino de cruz.

¿Quién es Jesús para mi?

¿Lo conozco?

¿Qué significa para mi vida?

¿A qué Jesús seguimos?

Meditación-contemplación

Y tú, ¿quién dices que soy yo?

No me interesa una respuesta teórica.

¿Manifiesta tu vida lo que Jesús vivió y predicó?

¿Te mueve, por encima de todo, el bien de los demás?

En tus manos está dar sentido a tu vida o malograrla.

Vivir como simple animal o como verdadero ser humano.

Lo que des de ti mismo, se convertirá en vida.

Lo que te guardes se convertirá en pura pérdida.

Si permaneces en tu falso yo no podrás entenderlo.

Si descubres tu verdadero ser, ya lo has entendido.

Jesús, como hombre, te marcó el camino de la plenitud.

No tienes más que seguirlo en su trayectoria humana.

Mensaje del XXIX Congreso de Teología "El cristianismo ante la crisis económica"

Del día 3 al 6 de septiembre de 2009, sensibilizados ante la situación de crisis que estamos atravesando, se ha celebrado en Madrid el XXIX Congreso de Teología bajo el lema El Cristianismo ante la crisis económica. Como resumen de lo debatido en el Congreso, destacamos lo siguiente:

1. El shock sufrido en el llamado primer mundo, cuyos efectos se han proyectado inmediatamente de forma universal, como consecuencia de la crisis económica de 2008 y 2009, comparable únicamente con el histórico crack o “gran depresión” del primer tercio del siglo veinte, está haciendo que se tambalee el estado de bienestar alcanzado en las últimas décadas por un pequeño número de países privilegiados, sumiendo al resto del universo en un caos de efectos incalculables. Estos hechos suponen una prueba de fuego no solamente para los dirigentes mundiales, sino también para las conciencias de muchos cristianos, al cuestionar su nivel de solidaridad comprometida.

2. Una situación como ésta hay que contemplarla no sólo desde una óptica económica, sino desde un punto de vista sociológico y, sobre todo, con una profunda sensibilidad cristiana. Se trata de una realidad de injusticia económica excluyente de los más necesitados y vulnerables de la sociedad, que ya habitaba entre nosotros antes de 2008 y que ha explotado ahora, haciéndose patente la fragilidad de una sociedad en la que han sido trucados los valores cristianos por el enriquecimiento fácil y la ostentación sin límites, que dan origen a un estado de injusticia que ha ocasionado que los índices de desigualdad y de pobreza no solamente no se hayan reducido en los años de prosperidad y desarrollo social, sino que se han mantenido constantes a lo largo de todo este período.

3. En estos tiempos invernales en los que no solamente la economía y la política sino la fe y la ética están en crisis, es hora de solidarizarse con los colectivos más frágiles de la humanidad y recuperar algunos valores cristianos, como la opción preferencial por los pobres, así como la identificación con los mártires de la tierra, dando respuesta tanto a las demandas del tercer mundo como a las bolsas de pobreza del cuarto mundo, estableciendo así puentes de comunicación desde una sensibilidad genuinamente cristiana.

4. Si bien consideramos que el responsable de la crisis es el sistema capitalista, que permite que unos pocos se enriquezcan a costa del empobrecimiento de las mayorías populares, denunciamos la apatía y la falta de compromiso social de las confesiones religiosas, que se preocupan más por cuestiones de poder y por seguir defendiendo situaciones de privilegio en el terreno económico y social que por denunciar las injusticias de un sistema que atenaza a los sectores más necesitados. Por este motivo, entendemos que deben activarse las mejores tradiciones de justicia, igualdad y solidaridad de todas las religiones y movimientos espirituales a través de iniciativas comunes que coadyuven, desde planteamientos éticos responsables, a introducir un cambio radical en el comportamiento social.

5. En el proceso del debate abierto en el Congreso se ha evidenciado la necesidad de construir un nuevo orden mundial -político, económico, jurídico- alternativo al neoliberalismo, basado en la cooperación, la solidaridad y capaz de llevar a cabo controles efectivos del actual sistema financiero para evitar los abusos que se producen sistemáticamente. Y, a nivel nacional, que es urgente un cambio de rumbo de la política económica que beneficia a los poderosos y la puesta en marcha de políticas fiscales y sociales favorables a los sectores más desfavorecidos

6. En el terreno personal, como ciudadanos y creyentes, tenemos que dejarnos interpelar por la crisis actual y asumir compromisos concretos en los diversos niveles en los que nos movemos, renunciando al consumo irracional e insolidario, viviendo con austeridad, solidarizándonos de manera efectiva con las víctimas de la crisis, trabajando por la justicia y luchando contra la discriminación en todas su formas y manifestaciones étnicas, racionales, sexistas, sociales y culturales.

7. Como participantes del Congreso de Teología, y como expresión de nuestra identidad cristiana, hacemos nuestro el sufrimiento de una humanidad doliente, en especial de los sectores excluidos del mercado laboral, desposeídos de todo tipo de derechos sociales y clamamos por el establecimiento de una sociedad más justa y equilibrada, en la que se deje oír la voz y el llanto de los más pobres entre los pobres, los que han sido arrojados fuera del mercado laboral, habiendo sido privados de su sustento y de su dignidad.

MANIFIESTO

" PARA QUE EL DERECHO NO SE DETENGAA LAS PUERTAS DE LOS CIE "
Las personas, organizaciones y colectivos abajo firmantes queremos manifestar públicamente nuestra gran preocupación por las condiciones jurídicas y materiales en que se desarrolla el internamiento de extranjeros que prevé la Ley de Extranjería. Según ésta, un inmigrante, simplemente por su situación administrativa irregular, puede ser privado de libertad hasta cuarenta días en un Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE), mientras se tramita un procedimiento administrativo susceptible de concluir con la sanción de expulsión. Durante este tiempo es custodiado por la policía, sin que se garantice un auténtico control judicial, ni esté suficientemente regulado el régimen y funcionamiento de estos centros. A la opacidad de estos lugares se suman el hacinamiento, las deficientes condiciones materiales y la especial vulnerabilidad de las personas allí encerradas. Por éstas y otras razones, la situación de los CIE ha sido objeto de duras denuncias por instituciones y organizaciones nacionales e internacionales de acreditada solvencia.
El Proyecto de Ley de Reforma de la Ley de Extranjería presentado por el Gobierno, lejos de corregirla, supondría una sustancial agravación de la situación descrita. De acuerdo con el Proyecto, el internamiento podrá prolongarse hasta sesenta días, pudiéndose suspender su cómputo cuando se interpone habeas corpus o se solicita el asilo. La ampliación del plazo de internamiento supondrá un empeoramiento de las condiciones de los CIE, sin que sea previsible un incremento relevante del número de expulsiones que justifiquen el gran coste económico de la medida y el deterioro de los derechos fundamentales de las personas migrantes. Por su parte, la posibilidad de ampliar aún más el plazo en los supuestos de habeas corpus y solicitud de asilo, además de su negativo mensaje en el sentido de penalizar el ejercicio de derechos fundamentales, resulta jurídicamente inviable por contradecir la Directiva de retorno.
Por las razones expuestas, solicitamos a todos aquéllos que intervendrán en el actual proceso de reforma de la Ley de Extranjería:
PRIMERO. Que se opongan firmemente a la ampliación del plazo de internamiento y a la posibilidad de suspender su cómputo.
SEGUNDO. Que aprovechen la ocasión para mejorar las condiciones jurídicas del internamiento. Entre otras medidas, resulta imprescindible garantizar un auténtico y efectivo control judicial de esta privación de libertad y completar la normativa sobre régimen y funcionamiento de los CIE.
TERCERO. Que reconsideren la legitimidad de privar de libertad a una persona con el fin de asegurar la ejecución de una eventual sanción administrativa.

Un corazón nuevo

Domingo 22º. 30 de agosto de 2009

Lectura del santo evangelio según san Marcos (7,1-8.14-15.21-23):

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. (Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes las manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas.) Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús: «¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores?»
Él les contestó: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos." Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres.»
Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: «Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.»

Actualización del mensaje:

En el Reino de Dios sólo se puede entrar con un corazón nuevo, dispuestos a obedecer a Dios desde lo más hondo.

Dios busca “reinar” en ese centro más íntimo de las personas, en ese núcleo interior donde se decide su manera de sentir, de pensar y de comportarse.

Jesús lo ve así: nunca nacerá un mundo más humano si no cambia el corazón de las personas; en ninguna parte se construirá la vida tal como Dios la quiere si las personas no cambian desde dentro.

¿Cómo escuchamos y acogemos en nuestro interior la Palabra de Dios?

¿De qué forma la Palabra de Dios cambia nuestro corazón y transforma la realidad que vivimos?

DANOS SEÑOR

Suficiente alegría

para ser siempre amables

Suficientes amigos
para echarnos una mano

Suficiente dolor

para ser siempre humanos

Suficientes enemigos

para amar de verdad.

Suficientes satisfacciones

para ser felices

Suficientes cosas
para poder compartir.

Suficientes limitaciones

para ser humildes

Suficientes necesidades
para dejarnos ayudar

Suficiente luz

para ser entusiastas

Suficiente fe
para contagiar esperanza y amor

Suficiente oscuridad

para aprender a confiar

Suficiente finura de oido

para estar atentos cada dia

a la voz de tu Espíritu.

Calidad de vida

Domingo 20º - 16.08.2009

Lectura del santo evangelio según san Juan 6,51-58

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente:
- «Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.»
Disputaban los judíos entre sí:
- «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
Entonces Jesús les dijo:
- «Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.
Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él.
El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí.
Éste es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron;,el que come este pan vivirá para siempre.»

Actualización del mensaje

Hoy se habla mucho de la “calidad de vida “, sin embargo se puede tener toda la “calidad de vida” que ofrece la sociedad moderna y no saber vivir.

Necesitamos descubrir un nuevo estilo de vivir y aprender a ser personas más felices.

El hombre no logrará la verdadera felicidad sino retorna a los valores evangélicos más hondos: la sencillez, la sobriedad, la solidaridad con todos, la amistad sincera, el encuentro gozoso con el Padre...

Hay una “calidad de vida” que muchos desconocen y que sólo la disfrutan quienes saben vivir con la sencillez y sobriedad de Jesús, con su mirada atenta al sufrimiento humano, con su deseo de vida digna para todos, con su confianza grande en Dios.

-¿Hemos descubierto esa fuerza de Jesús, capaz de dar nueva vida a nuestra existencia?

-¿De qué forma sentimos la transformación y el cambio que produce en nosotros la vida de Jesús?

-¿Sabemos disfrutar de esa “calidad de vida” con la sencillez y sobriedad de Jesús, y sabemos comunicarla a los demás?

Al sermón de la montaña

Dichoso el que carezca de las cosas que Cristo en la montaña enumerara. Quien en riquezas y poder fallara viviría en la paz horas gozosas. La bienaventuranza es agua clara que, discurriendo en senda pedregosa, llega para calmar la sed penosa de aquél que en la promesa confiara

Hay un carecer no compensado cual la escasez de amor, fe y esperanza. Hermana del vacío siempre odiado, es para el hombre malaventuranza y su escuela un alma en tal estado que debiendo volar, vuelo no alcanza Concepción Palacín

Atraídos por Jesús

Domingo 19º - 02.08.2009

Lectura del santo evangelio según san Juan (6,41-51):

En aquel tiempo, los judíos criticaban a Jesús porque había dicho: «Yo soy el pan bajado del cielo», y decían: «¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?»
Jesús tomó la palabra y les dijo: «No critiquéis. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me ha enviado. Y yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: "Serán todos discípulos de Dios." Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí. No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que procede de Dios: ése ha visto al Padre. Os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron en el desierto el maná y murieron: éste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.»

Actualización del mensaje

Lo más atractivo de Jesús es su capacidad de dar vida. El que cree en Jesús y sabe entrar en contacto con El, conoce una vida diferente, de calidad nueva. Juan se atreve a decir que “el que coma de este pan vivirá para siempre”.

Si, en nuestras comunidades cristianas, no nos alimentamos del contacto con Jesús, seguiremos ignorando lo más esencial y decisivo del cristianismo.

Si, en la iglesia, no nos sentimos atraídos por ese Dios encarnado en un hombre tan humano, cercano y cordial, nadie nos sacará del estado de mediocridad en que vivimos de ordinario.

Si Jesús no nos alimenta con su Espíritu de creatividad, seguiremos atrapados en el pasado y no tenemos nada que decir a los hombres y mujeres de hoy.

¿Cómo es nuestra relación personal con Jesús, el Cristo?

¿De qué forma nos alimenta Jesús son su Espíritu de creatividad?

¿Cómo es nuestra cooperación para engendrar y alimentar la fe en el corazón de los hombres y mujeres de hoy?

Pan bajado del cielo

Invita Dios-Amor a Eucaristía,

la mesa de la entrega y la esperanza,

fiesta de gratitud y de alabanza,

se reparten raciones de alegría.

Hay pan en los caminos de la vida

y vino en el desierto torturante;

el cielo generoso sin medida,

y el mismo Dios del hombre se ha hecho amante

se ha amasado en carnal y tierna harina

por ser nuestro alimento y medicina.

Rafael Prieto Ramiro

Pan partido para un mundo nuevo

Domingo 18º.- 02/08/2009

Lectura del santo evangelio según san Juan (6,24-35):

En aquel tiempo, al no ver allí a Jesús ni a sus discípulos, la gente subió a las barcas y se dirigió en busca suya a Cafarnaún. Al llegar a la otra orilla del lago, encontraron a Jesús y le preguntaron: “Maestro, ¿cuándo has venido aquí?” Jesús les dijo: “Os aseguro que vosotros no me buscáis porque hayáis visto las señales milagrosas, sino porque habéis comido hasta hartaros. No trabajéis por la comida que se acaba, sino por la comida que permanece y os da vida eterna. Ésta es la comida que os dará el Hijo del hombre, porque Dios, el Padre, ha puesto su sello en él.” Le preguntaron: “¿Qué debemos hacer para que nuestras obras sean las obras de Dios?” Jesús les contestó: “La obra de Dios es que creáis en aquel que él ha enviado.” “¿Y qué señal puedes darnos –le preguntaron– para que, al verla, te creamos? ¿Cuáles son tus obras? Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto, como dice la Escritura: ‘Dios les dio a comer pan del cielo.’” Jesús les contestó: “Os aseguro que no fue Moisés quien os dio el pan del cielo. ¡Mi Padre es quien os da el verdadero pan del cielo! Porque el pan que Dios da es aquel que ha bajado del cielo y da vida al mundo.” Ellos le pidieron: “Señor, danos siempre ese pan.” Y Jesús les dijo: “Yo soy el pan que da vida. El que viene a mí, nunca más tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca más tendrá sed.”

Actualización del mensaje

La mayor preocupación de todos suele ser “el pan”, o sea, no pasar necesidad.

La gente sigue a Jesús por el pan material, pero El les dice que busquen el alimento superior, el que da “vida eterna”, que no se refiere a la “otra vida”, sino a “una vida distinta de la existencia de antes”.

Viene a decir que no basta el interés por la comida, sino que lo determinante es una vida en la que se imponga la bondad, el respeto y la solidaridad.

Esta nueva vida se alcanza por medio de la fe, es decir, la adhesión a Jesús, a su mensaje, a su forma y estilo de vida.

-Cuáles son nuestras mayores preocupaciones?

-En qué consiste “la vida nueva” que se alcanza por la fe?

-Cómo ponemos en práctica esa fe, en la forma y el estilo de Jesús?

Mi cuerpo es comida

Mis manos, esas manos y tus manos
hacemos este gesto, compartida
la mesa y el destino como hermanos.
Las vidas en tu muerte y en tu vida.

Unidos en el pan los muchos granos,
iremos aprendiendo a ser la unida
ciudad de Dios, ciudad de los humanos.
Comiéndote sabremos ser comida.

El vino de sus venas nos provoca.
El pan que ellos no tienen nos convoca
a ser contigo el pan de cada día.

Llamados por la luz de tu memoria,
marchando hacia el Reino haciendo historia,
fraterna y subversiva Eucaristía.

Pedro Casaldáliga

"Caritas in Veritate", Nueva encíclica de Benedicto XVI

"Caritas in Veritate"(Caridad en la Verdad)

El Papa acaba de publicar una nueva encíclica clara y directa que todo el mundo va a entender, incluidos los representantes del grupo de países ricos G-8, que estaban esos dias reunidos en Italia. Siguiendo la estela de Juan XXIII y Pablo VI, “Caridad en la verdad” tiene como hilo conductor la necesidad de superar la visión materialista de los acontecimientos humanos.

Una encíclica es un texto doctrinal católico de alcance mundial. Esta encíclica es una clara llamada a las conciencias sobre la incompatibilidad del mensaje cristiano con una estructura socioeconómica materialista del signo que sea. En este caso, con las prácticas neoliberales actuales

De la misma forma que la Iglesia institución ha denunciado hasta la saciedad el materialismo marxista (llegando a criticar a la Teología de la Liberación porque admitía el análisis marxista de la realidad), Benedicto XVI, desde los hechos y la fe, no deja margen de interpretación en su crítica al materialismo capitalista, a su estrategia y a sus fines, ante las consecuencias que está teniendo para el ser humano.

Desde el principio de la encíclica ya se afirma que nadie puede dar al otro de lo suyo sin haberle dado en primer lugar lo que en justicia le corresponde, señalando la responsabilidad tanto de las multinacionales como de las corruptelas locales de los países pobres. Ante esta situación, el Papa apunta directamente a “la acumulación en general y de los recursos básicos y energéticos en particular en manos de unos pocos es la fuente del problema”. Exceso por un lado y falta de distribución por otro.

Afirma que la Iglesia toda (es decir, cardenales, arzobispos y obispos incluidos) deben defender la tierra, el agua, el aire y sobre todo proteger al hombre contra la destrucción de sí mismo; una clara llamada a huir de la inhibición y a dar un paso al frente de compromiso activo frente a los desmanes económicos que deshumanizan a tantos millones de seres.

El Papa apunta a un sistema financiero que tenga como meta el desarrollo pleno de las personas; es decir, un progreso material y espiritual. Aboga por una reforma de la arquitectura económica y financiera internacional y de la ONU, sin olvidarse de señalar el riesgo de que la globalización sustituya las ideologías por la técnica transformándose ella misma en un poder.

Todo el documento está presidido por una llamada a los valores éticos y a la importancia de las “energías morales” como fundamento de todas las acciones en el campo económico y social, sobre todo en esta fase de crisis sin precedentes.

Pero falta una denuncia, dada la gravedad de los hechos, de la responsabilidad de la financiación de la economía y del papel de las multinacionales como causa principal de la crisis y de todos los aspectos negativos de la globalización.

No se ve ninguna referencia a la cuestión del rearme, a la necesidad del desarme, al comercio de armas internacional y, en general, al problema de los conflictos actuales y potenciales que son una de las causas fundamentales del empobrecimiento, del hambre y de la miseria.

Hay sólo una tímida referencia a las iniciativas, desatendidas en muchos sitios, para la transferencia de recursos a los países del Sur (el conocido 0,7%) y tampoco se habla de la condonación de la deuda externa, objeto de la campaña de la propia Iglesia en el año jubilar.

No hay ninguna referencia concreta al movimiento ecuménico con las otras confesiones cristianas (que animó la campaña “Justicia, paz y cuidado de la Creación ”) y solamente una referencia fugaz a las relaciones con otras religiones. Pero estas relaciones son los instrumentos principales para llevar a todo el mundo energías morales capaces de producir un cambio y de corregir el desorden actual en las relaciones entre la economía y los pueblos.

“Caritas in Veritate” es una encíclica importante pero que guarda silencio sobre lo referente a las guerras y las armas y no plantea el problema de una alianza con otras confesiones cristianas y con otras religiones que suscite los sentimientos y la energía moral para combatir la injusticia que existe en el mundo.

La solución está en compartir

Dgo.17º-26.07.2009

Lectura del santo evangelio según san Juan (6,1-15):

En aquel tiempo, Jesús se marchó a la otra parte del lago de Galilea (o de Tiberíades). Lo seguía mucha gente, porque habían visto los signos que hacía con los enfermos. Subió Jesús entonces a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos.
Jesús entonces levantó los ojos, y al ver que acudía mucha gente, dice a Felipe: «¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?» Lo decía para tentarlo, pues bien sabía él lo que iba a hacer.
Felipe contestó: «Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo.»
Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dice: «Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces; pero, ¿qué es eso para tantos?»
Jesús dijo: «Decid a la gente que se siente en el suelo.» Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; sólo los hombres eran unos cinco mil.
Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados, y lo mismo todo lo que quisieron del pescado.
Cuando se saciaron, dice a sus discípulos: «Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se desperdicie.» Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido.
La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía: «Éste sí que es el Profeta que tenía que venir la mundo.» Jesús entonces, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez a la montaña él solo.

Actualidad del mensaje:

“El Pueblo tiene hambre”: Eso decía una pancarta sencilla, de las que recibían a Juan Pablo II en su primer viaje a Brasil.

“El pueblo tiene hambre” es la realidad que le hizo a Jesús dar de comer a los hambrientos, a los alejados, a los excluidos. Así los acercó, los incluyó en la familia de Dios, los alimentó y los llenó de vida. Este sigue siendo el primer deber del cristiano si quiere seguir a Jesús, si quiere hacer de su vida una Eucaristía, si quiere hacer vida y verdad el sacramento que celebramos cada domingo.

¿Por qué hay tanto hambre en el mundo, habiendo en la tierra alimentos suficientes para todos?

¿Quién nos va a enseñar a nosotros a compartir, si sólo sabemos comprar?

¿Se producirá algún día ese “milagro” de la solidaridad entre todos?

Enséñame a compartir

Gracias por el sentido del gusto,

por mis gustos concretos

y los sabores que puedo distinguir

y tengo la suerte de probar.

Gracias por la comida compartida,

por tu Palabra narrada como Buena Noticia en torno a la mesa.

No dejes que la lengua se me vuelva amnésica,

no dejes que me sacie y me harte.

Acompáñame en las tentaciones consumistas e insolidarias.

Enséñame a compartir.

Enséñame a mirar con cariño y esperanza mis recursos

y a confiar en su capacidad multiplicadora.

Vivir pensando en los demás

Dgo.16º 19.07.09

Lectura del santo evangelio según san Marcos (6,30-34):

En aquel tiempo, los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado.Él les dijo: «Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco.» Porque eran tantos los que iban y venían que no encontraban tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles con calma.


Actualización del mensaje:

Jesús estaba lleno de Dios. Por eso precisamente era tan humano.
Vivía pensando siempre en los demás.
Sufría al ver sufrir a la gente.
Buscaba siempre lo mejor para todos.
Se preocupaba de sus discípulos que necesitan descansar.

Se compadecía de la gente que acude a escucharle porque

andaban como “ovejas sin pastor”,

y se pone a enseñarles con calma.

En nuestra sociedad el tiempo se valora mucho. Decimos que “el tiempo es oro”
¿Cómo valoro mi tiempo?¿Cuánto tiempo dedico para mi, y cuánto para los demás?
¿Cómo aprovechamos el descanso tan necesario?
¿De qué forma pongo las necesidades de los demás como centro de mis preocupaciones?

Oración de Confianza (F. Cromphout)

Oh Dios, tú eres siempre mayor de lo que osamos imaginar. Tú haces constantemente cosas nuevas e inauditas. Cuando el mundo se desmorona en torno a nosotros, tú realizas una nueva creación. Haznos atentos a tu acción en este tiempo, para que no permanezcamos quietos y embobados mirando encandilados al pasado, y para que no te busquemos donde en realidad tú no estás y no podremos encontrarte. Camina como guía delante de nosotros, tú que eres nuestro futuro. Ayúdanos a encontrar nuevos caminos hacia ti y hacia cada uno de los hermanos, y a caminar agarrados de la mano en nuestras vacilaciones e inseguridades. Danos la firme certeza de que hoy tu poder está todavía activo y que tú sigues renovando el mundo por medio de Jesucristo nuestro Señor. R/ Amén.

Saber vivir con pocas cosas

Dgo. 15º 12.07.09

Lectura del santo evangelio según san Marcos (6,7-13):

En aquel tiempo, llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto. Y añadió: «Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa.» Ellos salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.

Actualización del mensaje:

Jesús envía a sus discípulos de dos en dos, sin alforjas, dinero ni túnica de repuesto, con una única misión: “predicar la conversión”.

El Evangelio es anunciado por aquellos que saben vivir con sencillez. Hombres y mujeres libres, que conocen el gozo de caminar por la vida sin sentirse esclavos de las cosas.

Esta sociedad necesita como nunca el impacto de hombres y mujeres que sepan vivir con pocas cosas.; creyentes capaces de demostrar que la felicidad no está en acumular bienes. Alguien que nos recuerde que no somos ricos cuando poseemos muchas cosas, sino cuando sabemos disfrutarlas con sencillez y compartirlas con generosidad.

Quienes viven una vida sencilla y una solidaridad generosa son los que mejor predican hoy la conversión que más necesita nuestra sociedad.

¿Cuál es la verdadera conversión y el cambio que necesita hoy nuestra sociedad?

¿Dónde encontrar hoy la verdadera felicidad?

¿Cómo vivir con sencillez sin sentirse esclavos de las cosas?

Ser en la vida romero

Ser en la vida romero, romero solo que cruza siempre por caminos nuevos. Pasar por todo una vez solo ligero, siempre ligero. Sensibles a todo viento y bajo todos los cielos,

poetas, nunca cantemos la vida de un mismo pueblo ni la flor de un solo huerto. Que sean todos los pueblos y todos los huertos nuestros. León Felipe

Las claves par entender lo que pasa en Honduras

Ante la situación en Honduras, el día 28 de junio de 2009, Nacho Escolar publicó en su blog el siguiente artículo, que por su interés reproducimos a continuación:

1. Lo que había convocado para hoy, lo que los golpistas han impedido, no era la reelección permanente de Zelaya ni la presidencia vitalicia. Ni siquiera la reforma de la constitución. Lo que se votaba era un referéndum no vinculante para preguntar a los hondureños si les gustaría que en las próximas elecciones, en las de noviembre, se votase también la creación de una asamblea constituyente que reformase la carta magna. En resumen: era algo en apariencia tan inofensivo como preguntar si se podía preguntar por reformar la constitución.

2. La actual constitución de Honduras establece un mandato único a los presidentes de cinco años. Zelaya termina el suyo en noviembre y, en cualquier caso, no se podría presentar a la reelección porque en esa fecha no estaría aprobada la reforma constitucional que él propone. Como mucho, habría sido posible que en noviembre se votase la posibilidad de una reforma constitucional. Él mismo ha negado en varias entrevistas que tenga intención de presentarse a la reelección.

3. El parlamento está enfrentado con el presidente entre otras cosas porque Zelaya, que concurrió a las urnas por el Partido Liberal (de centro derecha), ha hecho después una política de izquierdas y se ha aliado con Hugo Chavez. Hace unos días, el parlamento aprobó una ley para prohibir que se celebrase cualquier tipo de consultas 180 días antes de unas elecciones. Es una norma ad hoc, hecha para impedir el referéndum de Zelaya.

4. El argumento que utilizó Zelaya para seguir adelante con su referéndum, a pesar de las sentencias y nuevas leyes en contra, era que no se trataba de un referéndum sino de una encuesta. En Honduras, el voto es obligatorio. No así en la consulta de Zelaya, donde el voto era opcional. Para sortear las sentencias, la “encuesta” iba a ser realizada por el equivalente hondureño al CIS, el Instituto Nacional de Estadísticas. La oposición argumentaba que la consulta estaría manipulada, pues el recuento lo haría un organismo que depende del presidente.

5. El Tribunal Supremo que ha ordenado la expulsión de Zelaya del país (según la surrealista explicación de los golpistas) no es un Tribunal Supremo equiparable a los europeos. Para empezar, porque su nombre completo es Tribunal Supremo Electoral, su composición emana del Parlamento (es decir, de los partidos que están enfrentados con Zelaya, los golpistas que hoy han dado por bueno el golpe militar) y entre sus poderes está regular las elecciones pero no detener a los presidentes electos. No es la primera jugarreta de esta “institución”. Cuando Zelaya, inesperadamente, ganó las elecciones, el TSE retrasó durante más de un mes su acceso al poder con excusas técnicas.

6. Como jurídicamente no está establecido que el presidente deje de serlo porque el ejército lo deporta, los golpistas han falsificado una carta de renuncia de Zelaya -que su supuesto autor ha negado- firmada hace unos días y donde se asegura que deja al cargo por motivos de salud. El Congreso ha votado hoy su destitución y el nombramiento de un nuevo presidente utilizándola como argumento.

7. La oposición política al presidente hace tiempo que utilizaba al poder judicial para boicotear su gobierno. Entre los casos más surrealistas está el de un plan para reducir el consumo de combustible y la contaminación que se denominó “Hoy no circula”, a imitación de otro similar de México DF, que funciona desde hace años. Zelaya pretendía obligar a todos los coches a que parasen un día a la semana. La Corte Suprema de Justicia lo declaró inconstitucional.

Nacho Escolar

El G-192 de las Naciones Unidas, una oportunidad

Fernando Bermúdez
" href="http://www.redescristianas.net/2009/05/30/participacion-universal-frente-a-la-crisis-el-g-192fernando-bermudez/">Participación universal frente a la crisis: el G-192

Estamos sumergidos en una crisis global. Hay quienes visualizan la crisis solamente desde el aspecto socio-económico debido al alarmante incremento de desempleados. Sin embargo, la crisis no es sólo económica. Es fundamentalmente una crisis de humanidad. La globalización neoliberal ha llevado al mundo a un desequilibrio humano, generando una crisis económica, alimentaria, energética, climática, social y ética.

Crisis económica, porque importantes compañías transnacionales y prestigiosos bancos han entrado en quiebra y medianas y pequeñas empresas se han cerrado, dejando multitud de trabajadores en la calle.

Crisis alimentaria, porque crece aceleradamente el número de hambrientos en el mundo. Los últimos datos hablan de 963 millones de personas hambrientas. El hambre es un genocidio político que afecta al 80 por ciento de la humanidad. Alrededor de 100.000 personas, sobre todo niños, mueren diariamente por enfermedades relacionadas con el hambre.

Crisis energética, porque la fuente de energía se ha centrado en el petróleo y éste ya va dando signos de agotamiento.

Crisis climática, porque el sistema dominante, en su afán desmedido de lucro, es despiadado con el medio ambiente. Explota los recursos de la naturaleza de un modo salvaje buscando tan sólo la acumulación de dinero. Destruye bosques, contamina ríos y mares, envenena la atmósfera con la emisión de CO2. La capa de ozono se destruye aceleradamente. El planeta ha entrado en un proceso de calentamiento global, cuyas consecuencias son cada vez más alarmantes. El sistema capitalista se desarrolla destruyendo la naturaleza.

Crisis social, porque nunca ha habido tanta riqueza en el mundo como hay hoy y, sin embargo, ha aumentado el índice de pobreza y miseria en amplias zonas del planeta, generando que una avalancha de masas humanas emigren del sur hacia el norte. Asimismo, esta situación está provocando estallidos sociales, atentados terroristas y piratería.

Crisis ética, porque todo se mide en función del dinero, no del bien común. Se ha materializado la existencia humana a tal grado que se vive para consumir en vez de consumir para vivir. Se ha invertido el sentido de la economía que, en vez de estar al servicio de la persona, es ésta la que se ha puesto al servicio de la economía como una pieza del engranaje del sistema productivo. Más aún, se ha hecho de la economía un medio de especulación. En definitiva, en el sistema neoliberal el dinero se ha convertido en dueño del hombre y el capital en dueño del trabajo. La sed insaciable de poder y de acumulación de riqueza se ha transformado en la razón última de la vida.

Esta es la realidad que vivimos. Por lo tanto, la crisis no se soluciona con medidas reformistas, que vendrían a ser como remiendos en un vestido viejo, retomando las palabras de Jesús de Nazaret. Son necesarios cambios profundos.

Los países ricos conformaron el denominado G-20 para buscar soluciones a la crisis, pero sin contemplar la globalidad de la misma. Esta instancia no se ha mostrado a la altura de los desafíos que exige la crisis mundial. Se limita tan solo a la dimensión económico-financiera para salvaguardar los interese de los poderosos. El G-20 se autoproclama el árbitro mundial, lo cual le quita legitimidad jurídica y moral para tomar las decisiones que afectan a todas las naciones del planeta, como señala François Houtart. Es por ello que para hacer frente a la crisis mundial en sus distintas dimensiones se requiere la participación de la comunidad internacional: países ricos y países empobrecidos, teniendo en cuanta que estos últimos representan el 80 por ciento del planeta.

El sacerdote nicaragüense Miguel D’Escoto, presidente de la Asamblea General de Naciones Unidas, ha convocado una Conferencia de jefes de Estado de los 192 países de la ONU para los días 1, 2 y 3 de junio próximo con el objetivo de buscar juntos soluciones a la crisis global. Algunos países ricos, integrantes del G-20, magnates financieros y políticos neoliberales se han opuesto a esta iniciativa. Pero el proyecto sigue adelante.

Para preparar la Conferencia de los jefes de Estado (G-192) se ha conformado una Comisión por las Reformas del Sistema Financiero y Monetario Internacional bajo la coordinación del Joseph Stiglitz, premio Nóbel de Economía y ex vicepresidente del Banco Mundial. Stiglitz, después de su experiencia en el Banco Mundial, ha asumido un papel crítico frente al sistema capitalista.

Con Houtart podemos afirmar que ha llegado la hora de cambiar los parámetros de las relaciones entre los distintos países y con la naturaleza, de cambiar el modelo económico-financiero, de cambiar la organización política mundial y el concepto mismo de desarrollo y del crecimiento económico.

No se trata de volver a poner en funcionamiento el modelo económico capitalista, pues con su lógica de libre mercado creadora de tantas desigualdades, dentro de pocos años entraríamos de nuevo en otra crisis de mayores dimensiones. Este modelo nos lleva irremediablemente a la destrucción de la humanidad y del ecosistema. Se trata, pues, de recrear la humanidad con un nuevo modelo socioeconómico y financiero alternativo fundado en la justicia y en la solidaridad, de manera que nos acerque a la utopía de otro mundo posible. La transición de la economía capitalista a una economía solidaria va a ser larga, es un proceso histórico a largo plazo. Pero es necesario empezar ya a sentar las bases. Uno de los pilares fundamentales para este nuevo modelo económico es la revolución de la conciencia personal y colectiva desde los principios éticos universales, sin la cual no hay posibilidad de cambio.

El G-192 se presenta como una oportunidad. Está exigiendo a los movimientos sociales, artistas, profesionales, líderes religiosos, políticos, medios de comunicación y a la opinión pública en general, presión para que en cada país se desarrolle la toma de conciencia de que no son sólo los jefes de Estado los gestores del cambio sino sobre todo los pueblos, para que con su participación activa, el G-192 signifique el inicio de un cambio de rumbo en la historia de la humanidad. Esta es nuestra esperanza.

LA CRISIS ACTUAL EN NUESTROS BARRIOS

LA CRISIS ACTUAL EN NUESTROS BARRIOS

" Tened en cuenta el tiempo en que vivis"(Rom. 13/11).

PRESENTACIÓN

El Foro Curas de Madrid a lo largo de estos meses hemos querido "interpretar el tiempo presente" (Luc. 12 / 54-56), desde la situación concreta de nuestros barrios.

La crisis económica la están pagando, como es habitual, los grupos mas débiles, rostros concretos de personas y familias de nuestros barrios, que poseen menos recursos económicos, políticos, laborales y sociales. Ante una crisis de estas características, nos preguntamos: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Ahora que hay apretarse el cinturón: ¿Quién va a pagar los platos rotos? ¿Cuáles son las prioridades de los gobiernos?

I- DIAGNÓSTICO DE LA CRISIS

1. El modelo de crecimiento

Durante el periodo 1980-2005 hemos asistido a un crecimiento generalizado de la riqueza en nuestras sociedades. Pero este crecimiento se ha montado sobre la desregulación de los mercados laborales y financieros, el aumento de la regresividad fiscal, la privatización progresiva de los servicios públicos, y el desarrollo de políticas monetarias que han favorecido al capital financiero (los bancos) a costa del mundo productivo.

El complejo “capital financiero - especulación inmobiliaria – industria de la construcción” ha sido determinante. Ha sido el factor básico para que en 2007 la economía española llevara 14 años creciendo de forma sostenida a un ritmo superior al crecimiento medio de los países de la U.E. Los precios de la vivienda subieron astronómicamente y las clases populares tuvieron que endeudarse en extremo. Entre 1999 y 2006, las empresas españolas han visto aumentar sus beneficios en un 73 %, más del doble que la media de la U.E. (33 %).

2. Los inmigrantes en nuestro crecimiento

El salario medio percibido por los trabajadores inmigrantes ha sido en 2007 de 11.000 euros al año, mientras que el salario medio en España ese año era de 19.000 euros. Los trabajadores extranjeros ganan un 43 % menos que los españoles y trabajan en condiciones más precarias. Se calcula que el 30 % del aumento del P.I.B. entre 1995 y 2005 se puede atribuir al trabajo de los inmigrantes. En cuanto a las finanzas públicas: en el año 2005, por ejemplo, se puede atribuir a sus cotizaciones la mitad del superávit que se logró en las cuentas públicas porque aportan más de lo que reciben.

Sus países de origen han colaborado también en nuestro crecimiento:

- En América Latina: mediante la inversión de las empresas multinacionales españolas: "El mercado latinoamericano aportó en 2006 el 40% de los beneficios del BBVA, el 35% de los del Santander, el 41% de los de Telefónica, el 45% de los de Repsol, el 23% de los de Endesa. Y los ingresos latinoamericanos de esas empresas equivalen al 5,2% de nuestro P.I.B " (José Luis Barbería, "España se la juega en América", "El País", 13-3-2006) . “ Del conjunto del P.I.B. español un 10 % se ha generado estos últimos años en Iberoamérica” (“El País”, Editorial, 17-5-2009)

- En Africa: “ Las grandes empresas multinacionales de los países ricos están en el origen de la guerra. Se vienen enriqueciendo de manera ilegal desde hace muchos años con la explotación y el comercio de las enormes riquezas minerales de estas zonas del Congo: oro, cobalto, cobre, estaño (casiterita), diamantes, wolframita, uranio… y en especial coltán.... .” (Declaración del Foro Curas de Madrid “Ante la guerra de El Congo”)

3. La privatización del crecimiento:

Como consecuencia de este modelo de crecimiento y distribución de la riqueza, la pobreza y las desigualdades no disminuyeron en la última década en España . Ya que no hubo control público de las subidas astronómicas en los precios de la vivienda; la economía sumergida en 2002 ha sido cifrada en el 23 % del P.I.B.; la media de presión fiscal en la Europa de los 15 es 5 puntos superior a la de España" y la media del gasto social en estos países es 6 puntos superior a la española. " (Comunicado de "Attac-Madrid", 9-12-2007); el fraude fiscal en España en 2005 se elevó a 88.617 millones de euros. ( Vicens Navarro, 31-8-2008). "Las empresas españolas tienen 6.000 millones en paraísos fiscales y el Banco Santander en el 2007 tenía 33 sociedades en paraísos fiscales con un total de capital y reservas que rondaba los 5.000 millones de euros. ("El País",28-2-2009).

4. La actual crisis económica

Durante estos años las instituciones financieras invirtieron no tanto en la economía productiva (donde el descenso de la demanda estaba mermando los beneficios), sino en actividades especulativas como las inmobiliarias, donde los beneficios alcanzaron dimensiones exuberantes.

Los consumidores, por su parte, han recurrido a un endeudamiento exagerado promocionado por la facilidad con que las entidades financieras han concedido sus créditos.

La conclusión : "La crisis es el claro resultado de un modelo de crecimiento inadecuado. Era un crecimiento que favorecía las desigualdades y aniquilador además del medio ambiente. Lo que algunos han enunciado como crisis financiera es mucho más que eso: es una crisis global. Esta crisis no se puede solucionar sólo con medidas de política económica, sino que es necesario plantearse otros modos de crecer y consumir”. ( Carlos Berzosa )

5.Programas socio-políticos:

Ante esta situación, son diversas las propuestas socio-políticas que se proponen:

- Neolíberales: La intervención del Estado habrá de ser transitoria y simplemente para corregir la situación actual y restaurar la dominación del mercado global, continuar con las políticas privatizadoras para tener más espacio de negocio privado, reducir los impuestos directos que afectan más a los ricos y aumentar los de la población en general por la vía de los impuestos indirectos.

- Social-demócratas: La solución para reactivar la economía productiva y disminuir el desempleo es incrementar la demanda a base de aumentar los salarios, el gasto público y garantizar los derechos laborales. Es necesaria una economía de mercado pero un mercado regulado por las instituciones del Estado, que distribuya equitativamente los beneficios.

- Anticapitalistas Si la economía sirve para atender a las necesidades básicas de la humanidad, ¿qué hemos de producir? ¿para quiénes? Todos los millones que Occidente está volcando para salvar sus instituciones financieras no sirven de nada frente a los mil millones de personas al borde de la muerte por inanición. Ésa es la verdadera crisis.

La crisis puede resultar una oportunidad para el cambio de modelo socio-económico. Para ello hay que poner la banca y los sectores estratégicos de la economía al servicio de la comunidad humana.

II- ORIENTACIONES Y PROPUESTAS

1. Orientaciones:

Pensamos que la Iglesia tiene legitimidad para decir su palabra en el nivel de las decisiones morales y las implicaciones que éstas tienen en la organización de la sociedad. Desde esta perspectiva consideramos que:

- Si entendemos la crisis biblicamente como "mutación grave que sobreviene en una enfermedad para mejoría o empeoramiento", o como "momento decisivo en un asunto de importancia", puede ser vivenciada al mismo tiempo como un peligro y como una oportunidad, como un cambio de rumbo en la marcha de las personas y las comunidades humanas.

- Desde el punto de vista de la Doctrina Social de la Iglesia, ya en el año 1987, en plena euforia neoliberal, Juan Pablo II advertía en su encíclica "Sollicitudo Re¡ Socialis": "Hay que destacar que un mundo dividido en bloques, presididos a su vez por ideologías rígidas donde en lugar de la interdependencia y la solidaridad, dominan diferentes formas de imperialismo, no es más que un mundo sometido a estructuras de pecado" (nº 37).Y Benedicto XVI: " La avaricia humana es idolatría que va contra el verdadero Dios y es falsificación de la imagen de Dios con otro dios, Mamón."

- Y el Consejo Pontificio "Justicia y Paz", en su Documento del 24-11-2008 sobre la crisis financiera escribe: “La crisis ha traído indudablemente a primer plano la urgencia de encontrar nuevas formas de coordinación internacional en materia monetaria, financiera y comercial” ... “Sólo destinando recursos -públicos pero también privados- al desarrollo "real" se podrá reconstruir un sistema financiero sano, capaz de rendir de verdad” ... "Es necesario llegar al ser moral más profundo de las personas, es necesaria una educación real en el ejercicio de la responsabilidad hacia el bien de todos, de parte de todos los sujetos, a todos los niveles" .

2. Nuestras propuestas

Teniendo en cuenta el diagnóstico hecho, ofrecemos algunos criterios y propuestas educativas.:

a. Criterios socio- políticos:

- Por solidaridad humana y conciencia cristiana, no podemos aceptar que los costes de la crisis se carguen una vez más sobre los más empobrecidos de la sociedad.

- Un buen número de expertos en economía aseguran que, mejorando el nivel de vida de la mayoría de los ciudadanos, sus condiciones de trabajo y sus derechos laborales hay salidas a la crisis . Más aún, que de esta manera se consigue mejor una economía productiva y saneada a largo plazo. Nuestra conciencia ética no resulta así algo meramente utópico, sino que cuenta con una base en estas propuestas de los expertos.

- No podemos admitir que se trate a los trabajadores inmigrantes, con o sin papeles, como mera mano de obra barata, de los que se prescinde cuando ya no nos son útiles. Tienen todos los derechos a participar en la distribución de los bienes y a la participación socio-política en una sociedad en cuyo crecimiento económico han colaborado.

- Denunciamos que a los que han estado en el origen de la crisis, se han enriquecido antes y se siguen enriqueciendo ahora, sea prácticamente a los únicos que se tiene en cuenta (sus opiniones e intereses) a la hora de tomar las medidas necesarias para salir de ella.

- El Estado ha de regular el funcionamiento del mercado de manera que sea un instrumento para el bien común.

- La crisis es una buena ocasión para preguntarnos: ¿ cómo construir una democracia social, global, participativa que tenga en cuenta la opinión y los intereses de los pueblos?

- Hay que crear nuevos modos de crecer, distribuir y consumir a nivel global, favoreciendo la satisfación de las necesidades sociales antes que el desaforado consumo privado e introduciendo perspectivas ecológicas y sociales.

- Apoyamos las diversas iniciativas que están tomando los responsables e instituciones diocesanas para paliar en la medida de lo posible las consecuencias de la crisis en la vida de las familias.

- Pero al mismo tiempo lamentamos que el señor arzobispo de Madrid se haya presentado públicamente presidiendo la Fundación "Madrid Vivo" que pretende " buscar soluciones a las raíces morales y espirituales de la crisis, para contribuir a que la capital de España sea la ciudad de los valores, más allá del materialismo economicista" en compañía de los presidentes de la CEOE, Banco Santander, BBVA, La Caixa, Iberdrola, Abengoa, ABC, la COPE; Intereconomía, etc. etc. ... Estas instituciones mantienen unos "dogmas" económicos neoliberales y unas prácticas financieras que están en el origen de la crisis y no tienen en cuenta las orientaciones de la Doctrina Social de la Iglesia.

- Por nuestra parte, nos comprometemos a colaborar ofreciendo el 5 % de nuestro sueldo mensual para hacer frente a situaciones de extrema y urgente gravedad que acuden a nuestras parroquias.

- Expresamos asimismo nuestra voluntad de no cumplir aquellas disposiciones de la futura Ley de Extranjería que , si se mantienen en los mismos términos del Borrador hecho público, creemos que no respetan una serie de derechos básicos.

b, Propuestas educativas

La crisis nos revela la urgencia de educar en otros valores y actitudes :

- Educar en una actitud profética: La actitud profética nos impulsa a mantener la esperanza de que Dios no abandona nunca a su pueblo e interviene en su historia, nos mantiene en medio de esta situación lúcidos, realistas y críticos y dando un testimonio coherente, personal y comunitario

- Educar en la sobriedad.- (Tito, 2, 11-12), inculcando la actitud de no utilizar más recursos que los suficientes para vivir con dignidad, (Pr 30, 7-9), con honradez, más allá del individualismo posesivo y colocar el fundamento de nuestra vida en el Dios Padre de Jesucristo. (Sant. 1 / 27)

- Educar en la solidaridad: tanto íntragrupal (con los grupos más cercanos) como intergrupal (con cuantos están construyendo una nueva ciudadanía).

- Educar en la acción: para curar nuestra parálisis y la parálisis de la gente (Hech. 3, 1-10), ponernos de pie, organizarnos y hacer manifiesta la presencia y poder del Dios de la vida; para formar personas nuevas con un nuevo corazón y un nuevo espíritu capaces de crear "unos cielos nuevos y una nueva tierra donde habite la justicia" (I P 3, 13 - 14)

CONCLUSIÓN

Parece claro que "el tiempo que vivimos" es un tiempo crítico.

Ello nos urge a situarnos de una manera lúcida, creativa y responsable ante la crisis:

- " La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche. Es en la crisis donde nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. El problema para las personas y los países no son la crisis sino la pereza para encontrar salidas y soluciones. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno". ( Einstein)

- En medio de la crisis Dios sigue presente, recreando el mundo y la ciudad de los hombres:

" Vi entonces un cielo nuevo y una tierra nueva ...

Y vi bajar de junto a Dios a la ciudad santa, la nueva Jerusalén ...

Y oí una voz potente que decía : "Esta es la morada de Dios con los hombres; él habitará con ellos y ellos serán su pueblo. El enjugará las lágrimas de sus ojos, ya no habrá muerte ni luto ni llanto ni dolor.

Y el que estaba sentado en el trono dijo: TODO LO HAGO NUEVO ”

(Apoc. 21, 1-5).

FORO “ CURAS DE MADRID" Mayo - 2009

( Este manifiesto es resumen de un Documento más amplio donde se desarrollan cada uno de sus puntos que podeis encontrar en www.forocurasdemadrid.org )